تراثيات القرية

أخوانى تحياتى
أود أن أتحدث اليوم عن موضوع مهم قد يكون الناس غفلوا عنه شوية وهو موضوع التراثيات فى القرية وهو مقسم لأنواع تراثية مختلفة أسأل الله العلى القدير أن يقدرنى على تفصيلها فى حلقات كل موضوع على حده يعنى اليوم موضوع وغاً موصوع آخ وهكذا إلى أن تتم بإذن الله تعالى ويثممكن للأخوة الأعضاء أن يشاركونى بإلإضافت إذا ما نسيت فنبدأ اليوم بالزراعة وطرقها التى كانت فى الماضى المستمر منها والذى بدأ يندثر شيئاً فشيئا وبعدها سأعلمكم بالذى يليه فى حينه ونبدأ بإسم الله أولاً:
زراعة البلدات:
زراعة البلدات طبعاً بتعتمد على الأمطار وهو وسم الخريف فبتكون بداية التجهيزات دائماً من الرشاش يبدأ الناس بالسند وهو تعلية البلاد بالتروس وهى جمع ترس بفتح التاء والراء وسكون السين لحفظ المياه عند هطول المطرة ثم ينتظروا حتى دخول الضراع وهو بداية الخريف فيبدأ الناس فى الزراعة بإستخدام السلوكة أو الجراية ويكون هناك متيربية خلف المزارعين لوضع التيراب فى الحفرة . وإذا قسمنا البلدات هرمياً من الأعلى للأسفل نجدها كالآتى
أولا البلاد ثم نصف جدعة وهى بلادين ثم جدعة وهى أربعة بلدات والمحصول الرئيسى هوالذرة بأنواعها ولكن النوع الرئيسى الذى يزرع هو ودعكر وكذلك تزرع البامية والورق والخضرة والتبش والبطيخ والعنكوليب .أما الفترة التى تأخذها الزراعة فى الأرض فهى ثلاثة شهور فى الغالب ففى خلال هذه الفترة يتم قطع الحشائش الطفيلية التى تعوق نمو المحصول أولاً بأول وهو ما يسمى بالحش ويتم عن طريق الملود والحش له طرق فالقش الكثيف يتم عن طريق حش يسمى كتل وشقيق والخفيف يسمى كديب وبذلك ينمو المحصول بدون مشاكل إلى أن يتم موسم الحصاد وفيه يبدأ أولاً قطع المحصول بلآداء تسمى الفرامة ثم يسكب القصب بآداء تسمى السكاب ثم يدق العيش بالمدقاق ويضرى وينظف ثم يعبأ فى الجوالات وبهذا يكون قد إنتهى الموسم.

وإلى أن ألقاكم فيما تبقى من زراعة فى القرية
ونتواصل
أبشنب

اليم أواصل الحديث عن الزراعة والحديث عن
زراعة المقى:
وتتم هذه الزراعة فى البحر عندما تنضب مياهه وتزرع على الرمال اللينة المحتفظة بالماء والآداء التى تستخدم فى الزراعة هى المسحة.ويستخدم لهذه الزراعة السماد الطبيعى ويسمى الماروق ويتم جمعه من فضلات الماعز والأغنام وهو سماد جيد . ويزرع فى المقى البطيخ وهو من النوع الجيد والعجور والشمام وقليل من الخضروات مثل الطماطم و الكوسة والباذنجان.وقد بدأت هذه الزراعة فى الإندثار شيئاً فشيئا ونتمنى ان لا تزول .
الزراعة فى السفوة :
السفوة هى جزيرة صغيرة تقسم النيل الأزرق المتاخم للقرية إلى قسمين قسم قريب للقرية وآخر قريب من حى مايو وجزيرة الفيل ويتم فيها زراعة بعض المحاصيل مثل اللوبيا العدسية واللوبيا العفنة ,الورق والذرة الشامية بكميات قليلة .وقد كان بها بعض الحشائش المفيدة لأهل القرية مثل الرباعة وهو علف جيد للبهائم والخروع والنال ويستخدمان لبناء الرواكيب وسقوف التكلة وهى جمع تكل لعواسة الكسرة . ويستفاد من السفوة أيضاً فى تسمين الأبقار والحمير حيث توضع فى السفوة أثناء زيادة البحر ثم تترك هناك إلى أن ينقص البحر ثم يِؤتى بهاشبعانة وسمينة تسر أصحابها وتلك هى خيرات السفوة التى بدأت تتحرك شيئاً فشيئاً تاركة الولف الذى حدث بينها وبين أهل القرية وأتمنى أن تعود إلى صوابها وترجع لتعيد سيرتها الأولى .
ومازال للزراعة حلقة
ونواصل
أبشنب

شكرا أخي وان عمي قمر (أبشنب) على هذا الطرح ولكن هناك بعض النقاط تحتاج التوضيح أو الشرح بصورة جيدة حتى تكون واضحة للجيل بعد البلدات والمقي والسفوة (الجيل الحديث) هذه النقاط :
1- تقسيم أنواع البلدات ليس واضحا وكان ينبغي عمله على شكل هرمي من الأكبر الي الأصغر، والتسميات يجب أن تكون واضحة أيضا من غير لبس مثلا : بلاد ( مساحتها تقريبا فدان ) ثم جدعة ( ومساحتها نصف فدان) ثم شيلة ( ومساحتها ربع فدان ) ....... الخ.
2- البامية لا تزرع يا أخ قمر في كثير من الأحيان وكذلك الخضرة بل يكون نموها طبيعيا مثلها مثل التبر وباقي القش.
3- لم يتطرق الطرح الي (العين) بكسر العين وفتح الياء وسكون النون وهي منازل نزول الأمطار مثل : ( الضراع ، والطرفة ، والجبهة ، والنترة ، وعريج ، والعواء والسماك ) ........... الخ.
4- لم يتطرق الطرح الي مراحل نمو الذرة.
5- لم يتطرق الطرح الي العادات المصاحة للزراعة مثل أنواع الفطور التي يحملها المزارعين معهم الي البلدات.
6- لم يتطرق الطرح الي اجور المزارعية والمتيربية المأجورين وأوقات عملهم ( ضحوية ، ضهرية).

نتمني يا أخ أبشنب أن أكون قد أدلوت بدلوي في هذا الموضوع وأتمني أن يتم توضيح النقاط ليكون الطرح شاملا للأجيال الحديثة وتكون الصورة جلية وواضحة.

ياسر ود عثمان

أشكرك بحرارة يأبن عمى على هذه الإضافات التى أسعدتنى ولقد كان حديثى مختصراً حتى لا يمله الناس أو يمروا فيه مرورأ عابراً لأنه حديث ذو شجون وأنا ذكرت فى بداية حديثى بأن كل من لديه إضافة فليأتى بها لتعم المشاركة الجميع والباب مفنوح للجميع ومازال فىإنتظار مشاركتكم فى ماتبقى من تراث

أبشنب

قبل أن أدلف إلى ما تبقى من الزراعة التقليدية فى القرية أذكر بالطريق التى كان يخزن بها محصول الذزة أو العيش فى الماضى وهى المطامير وهى جمع مطمورة وهى حفرة تحفر على الأرض ثم يوضع عليها المحصول ثم تعمل له زريبة من الشوك .وأنوه إخوتى إلى أننى أتحدث عن الأساسيات التى تتبع فى الزراعة ويمكن لكم التعليق وإضافة التفاصيل الأخرى والآن إلى ما تبقى .
زراعة البقر :
البقر بضم الباء والقاف وسكون الراء وموقعها معروف فى القرية وهى المنطقة التى تقع بين شجرة التومات والغابة وهى أيضاً زراعة خريفية تعتمد على الأمطار وتستخدم فيها أيضاً السلوكة للزراعة والملود للحش وأهم المحاصيل هى العنكوليب,البطيخ,التبش والشمام وهى أيضاً بدأت تضمحل لأن نجم خبراءها بدأ فى الأفول فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر .
زراعة الجروف:
يوجد بالجرف خليط من الأشجار مثل السنط وبعض الطلح وقليل من من الحراز والصفصاف والسدر واللالوب وهى أشجار نمت لوحدها منذ القدم فشجر السنط ذو فوائد عديدة لأهل القرية حيث ينتج القرض الذى يستفاد منه فى علاج بعض الأمراض كما يستخدم حطب السنط فى بناء الرواكيب حيث تستخرج منه الشعب جمع شعبه بكسر الشين لبناء تلك الرواكيب ويستفاد منه أيضاً فى الوقود لحرق الكمائن والأفران البلدية ووقود الدوكة لعواسة الكسرو والحلو مر والرقاق واللقمة والرقاق وسناتى لذكر الدوكة والعواسة فى مجال آخر من التراثيات كما ينتج الطلح قليل من الصمغ لأنه بكميات قليلة فىالمنطقة ويستفاد منه فى "الوقود" أيضاً واللبيب بإلإشارة يفهم كما تنتج شجرة الحراز الخريم الذى يستفاد منه كعلف للبهائم وينتج السدر ثمار النبق واللالوب من إسمه معروف وقد تم قطع كثير من هذه الجروف لإستثمارها فى زراعة الجنائن .
زراعة الجنائن :
وتنقسم هذه الزراعة لقسمين قسم قريب من النيل الأزرق وقسم بعيد منه قليلاً فالقريبة من النيل الأزرق هى التى تم زراعتها بعد قطع الجروف وطريقة الزراعة هى حرث الأرض أولاً بالتراكتر وتتم فيها زراعة الطاطم والباذنجان وزراعة العلف مثل البرسيم وأبسبعين أما زراعة الحيضان وهى جمع حوض فتختلف حيث تعزق الأرض أى تقلب الأرض وتزرع الخضروات مثل الخرى مثل الخضرة ,الرجلة,الجرجير,الفجل,البامية,العجور والشطة الخضراء ونظام الرى المتبع فيها هو الطلمبات حيث تروى مباشرة من النيل الأزرق أما الجنائن البعيدة قليلاً فهى ترى عن طريق بئر يسمى المترة وتستخدم فيه أيضاً الطلمبة والمحاصيل مشابهة للأخرى وتوجد بعض الزراع الصغيرة داخل البيوت مثل الشتول والزهريات وقليل من الخضروات وبذلك أكون قد أتممت الحديث عن الزراعة التقليدية فى القرية والحمدلله ونواصل إن شاء الله فى تراث آخر
إلى الملتقى

[quote=زراعة البلدات:
زراعة البلدات طبعاً بتعتمد على الأمطار وهو وسم الخريف فبتكون بداية التجهيزات دائماً من الرشاش يبدأ الناس بالسند وهو تعلية البلاد بالتروس وهى جمع ترس بفتح التاء والراء وسكون السين لحفظ المياه عند هطول المطرة ثم ينتظروا حتى دخول الضراع وهو بداية الخريف فيبدأ الناس فى الزراعة بإستخدام السلوكة أو الجراية ويكون هناك متيربية خلف المزارعين لوضع التيراب فى الحفرة . وإذا قسمنا البلدات هرمياً من الأعلى للأسفل نجدها كالآتى
أولا البلاد ثم نصف جدعة وهى بلادين ثم جدعة وهى أربعة بلدات والمحصول الرئيسى هوالذرة بأنواعها ولكن النوع الرئيسى الذى يزرع هو ودعكر وكذلك تزرع البامية والورق والخضرة والتبش والبطيخ والعنكوليب .أما الفترة التى تأخذها الزراعة فى الأرض فهى ثلاثة شهور فى الغالب ففى خلال هذه الفترة يتم قطع الحشائش الطفيلية التى تعوق نمو المحصول أولاً بأول وهو ما يسمى بالحش ويتم عن طريق الملود والحش له طرق فالقش الكثيف يتم عن طريق حش يسمى كتل وشقيق والخفيف يسمى كديب وبذلك ينمو المحصول بدون مشاكل إلى أن يتم موسم الحصاد وفيه يبدأ أولاً قطع المحصول بلآداء تسمى الفرامة ثم يسكب القصب بآداء تسمى السكاب ثم يدق العيش بالمدقاق ويضرى وينظف ثم يعبأ فى الجوالات وبهذا يكون قد إنتهى الموسم.

وإلى أن ألقاكم فيما تبقى من زراعة فى القرية
ونتواصل
أبشنب[/quote]

الله يعطيك العافية يا ابن عمي ويوفقك ويردك الينا سالما غانما فقد اتحفتنا وامتعتنا بطرح هذا الارث الجميل وعدت بنا أزمانا الي الوراء وأنعشت ذاكرتنا التي كادت وفي غفلة منا أن تمحو تلك الأيام الخوالي وتلك العادات الأصيلة التي كانت رمزا لطيبة أهلنا وحبهم وترابطهم وتراحمهم. الآن أخي وقد اندثرت أو كادت أن تندثر تلك التراثيات والعادات الأصلية ، فانظر كيف نحن الآن (بدون تعليق).

التحية لأخي محمد الطيب على اضافته الثرة وتلك المعلومات المفيدة .

الي الأمام يا ابشنب ...

ياسر ود عثمان

أخ محمد الطيب تحياتى
والله لقد أضفت فأوجزت وماشاء الله لسه الذاكرة كويسة مامسحت وأنا سعيد جداً بالمشاركة وزى ماقالو البياكل براه بخنق وخليكstandby لسه ماتمت .
أخى ياسر تحياتى واشواق الله أنا مبسوط تب بمشاركتك الجميلة وربنا كمان يردك لينا إنت ونجتمع على خير وكنstandby مازال فى الحديث بقية

ولكم خالص ودى

نواصل اليوم فى التراثيات ونتحدث عن المبانى
بيت الجالوص:
منالمبانى التى كانت توجد فى الماض واصبحت اليوم تراثاً يتناقله الأجيال وهو بيت من الطين ويقوم ببناءه شخص واحد ومعه طلبة أو طلبتين وهو الشخص الذى يناول المونة أو الطين ويستخدم يده فقط فى البناء أما الطلبة فيقوم بعجن المونة ثم يأخذ فى كل مرة كمية قليلة ثم يقلبها على الأرض وهذه الطريقة تسمى الفكيم ثم يناوله للبناءالذى يضعها فى طبقات كل طبقة تسمى السريقة وكان السقف المستخدم هو عبارة عن مرق من الدليب وتخلفه فى الإتجاه الآخر من أعلاه أعواد متوازية تسمى رصاصات وهى أيضاً من الدليب ثم يوضع القش ويمسح بالطين من فوقه ويوضع فى وسط السقف هذا أو العرش كما يسمونه أهلنا فى شكل عمودى مرق كبير وهو ياتى فى وسط البيت لتثبيت العرش .أما التزيين من الداخل وهو البياض أو التخشينة كانت تستخدم فيه تراب يسمى العزيبه وهو تراب ناعم يعجن ثم تليس الحائط وتستخدم الأيدى فقط فى التلييس أما من الخارج فتجمع الزبالة وهى زبالة الحمير المفضلة فى المسح حيث خمر لبضعة أيام وتخلط مع قليل من العزيبه وتتم عملية المسح عن طريق آداء تسمى المسحة وبذلك يكون قد تم بناء الجالوص .نأتى للأثاثات الداخلية وهى عبارة عن سحارة وفى أيامنا هذه قد تطورت السحارة وأصبحت دولاب ونملية وقد تطورت أيضاً واصبحت فضية أو حافلة وعناقريب موسرة وهى من التوسير أى التجليد حيث أنها موسرة إما من جلد البقر ووالواحد منها يسمى عنقريب قد بكسر القاف وسكون الدال وأخرى من الحبل
وعنقريب القد يفرش بالمرتبه أواللحاف أما الحبل فكان لا يحتاج . وتكزن هناك سباتة للصلاة والجلوس فى ضل البيت وكذلك التبروقة للصلاة والمشلعيب وهو عبارة عن نسيج من السعف فى شكل شبكة صغيرة يتدلى من العرش يوضع فيه اللبن أو الروب أو الملاح خوفاً من الكلب أو الكديس وكذلكهناك والإ بريق للوضوء والكوز لشراب الماء والكورة لشراب اللبن والموص وهو عبار عن خلط الكسرة بالماء والسكر وهى لذيذة جداً أكان ضقتها مابتخليها
ونواصل

لك التحية أخ قمر وإضافة بسيطة لبناء الجالوص
وهو كيفية عمل الشبابيك حيث يقو البناء والطلبة
ويومياُ بعد إنتهاءالعمل بقطع الشبابيك عن طريق الحبل وبالنسبة
لعمل الياسة يضاف الرماد إلي العزيبة ويخمر وأثناء عملية المسح
تكون رائحة الخلطة عجيبة وأهم حاجة بعد إنتهاء البيت عمل راكوبة أوكشاشة
كما يسموناها

سعيد جداً بإضافاتك يا بشراء والشبابيك طبعاً كانت تسمى الطاقات ومستنى منك المزيدفى ما تبقى يا جارنا فى البلدات.
ولك التحايا العطرة

قمرالدين كتب:

اليم أواصل الحديث عن الزراعة والحديث عن
زراعة المقى:
وتتم هذه الزراعة فى البحر عندما تنضب مياهه وتزرع على الرمال اللينة المحتفظة بالماء والآداء التى تستخدم فى الزراعة هى المسحة.ويستخدم لهذه الزراعة السماد الطبيعى ويسمى الماروق ويتم جمعه من فضلات الماعز والأغنام وهو سماد جيد . ويزرع فى المقى البطيخ وهو من النوع الجيد والعجور والشمام وقليل من الخضروات مثل الطماطم و الكوسة والباذنجان.وقد بدأت هذه الزراعة فى الإندثار شيئاً فشيئا ونتمنى ان لا تزول .
الزراعة فى السفوة :
أبشنب

أو لا" :- حجز مكان الزراعه و تسويرها بالشوك

ثانيا" :- التحضيرات من حمار ( عدم المؤاخذه ) ,,, قليبه ,,,,, مسحه ,,,,, درملي ,,,,,,,,, ماروق

يقوم المزارع بحفر الحفر بمسافات سابته و خطوط متوازيه و تكون الحفره مستطيله الشكل بطول 70سم وعرض 40سم تقريبا" و العمق حتي يخرج الماء ( الجم ) و في هذه الاثناء يقوم الدرملي بإنزال التراب ( البرجوب ) من أعلي ( القيفه ) و في نهاية الضحوه أو الضهريه يقوم المزارع بخلط التراب مع المارق بنسبة واحد إلي اثنين والمقاس هنا بالقليبه و من ثم تعبئة الحفر بالخلطه العجيبه , وتتشبع هذه الخلطه بالماء الذي في الحفرة , ثميقوم المزارع بالزراعه علي حسب حد الري ( التراء) بالحفره , وهكذا حتي يتم زراعته .

وبعد عشره إلي خمسة عشر يوم يكون النبات قد نماء و بداء يكبر ولذا يحتاج للغذا لان الحفره المزروع بها تكون قد بدات تجف , وهنا يقوم المزارع بعمل حفر مماثله للحفر السابقه وبالقرب منها وتسمي هذه العمليه بالرده وهي نفس العمليه السابقه عدا أنها لا تزرع .

أخى محمد إضافاتك والله حلوة وجميلة وقد أكملت الموضوع بالصورة المطلوبة وطبعأ والله حضورك دائماً رائع ومزيداً من التقدم وأنا برجى منك الكثير فى ما تبقى

ولك خالص ودى

معليش طبعا يا ابن عمي والله أخوك كان ممكن يدلي بدلوه في هذه المواضيع لكن طبعا نحن كنا بس مشاهدين على خشبة مسرح المقي وكذلك زراعة الجروف حيث أننا لم نمارس تلك الحرف ، ولعل محمد الطيب ويوسف ابو شراء مع أنهم اصغر مننا لكن مارسو هذه الحرف وهم في سن مبكرة ولديهم الكثير ليفيدونا به .. لهم التحية ولك أيضا على هذا الطرح الجميل..

ياسر ود عثمان

ولا يهمك يا ود عمى والله مرورك لوحده بيفرحنى وإن شاء الله تكون عرفتها من خلال السرد والإضافات القيمة للأخوان ونحن لا نألوا جهداً إن شاء الله فى تمليككم كل المعلومات المفيدة التى نستطيع نشرها

ولك التحية

أخي قمر من التراث الأصيل أيضا في القرية
هنالك رموز وأعلام لهم صفحات بيضاء ولابد من
أن تقف عندهم وتذكرهم لنا أمثال ناس البلد بداية بي
شيخ الجذولي وشيخ يوسف وسليمان علي ووووو حتي
كردل ومقبول000000000إلخ والذين أتوا من خارج القرية
الطاهر بيارة وكمال البرسي ولك الشكر

قمرالدين كتب:

زراعة الجروف:
يوجد بالجرف خليط من الأشجار مثل السنط وبعض الطلح وقليل من من الحراز والصفصاف والسدر واللالوب وهى أشجار نمت لوحدها منذ القدم فشجر السنط ذو فوائد عديدة لأهل القرية حيث ينتج القرض الذى يستفاد منه فى علاج بعض الأمراض كما يستخدم حطب السنط فى بناء الرواكيب حيث تستخرج منه الشعب جمع شعبه بكسر الشين لبناء تلك الرواكيب ويستفاد منه أيضاً فى الوقود لحرق الكمائن والأفران البلدية ووقود الدوكة لعواسة الكسرو والحلو مر والرقاق واللقمة والرقاق وسناتى لذكر الدوكة والعواسة فى مجال آخر من التراثيات كما ينتج الطلح قليل من الصمغ لأنه بكميات قليلة فىالمنطقة ويستفاد منه فى "الوقود" أيضاً واللبيب بإلإشارة يفهم كما تنتج شجرة الحراز الخريم الذى يستفاد منه كعلف للبهائم وينتج السدر ثمار النبق واللالوب من إسمه معروف وقد تم قطع كثير من هذه الجروف لإستثمارها فى زراعة الجنائن .
:

إلى الملتقى

موضوع زراعة الجروف شبه كافي .

فقط اضافه بسيطه , في الغالب يتكون الجرف من ثلاثه انواع من الاشجار , سنط & طلح وقليل من السدر , وتكون الزراعه في الجروف علي مرحلتين , المرحله الاولي بعد الانتهاء من زراعه البلدات والحشه الولي ( الحش المر ) ويكون هذا في اواخر أغسطس ويزرع القرع , وهنالك نوعين من القرع ( حلو و مر ) . أو كما قال عتمان .
وهذه الزرعه تلاشت تماما" الآن , أما الزرعه الثانيه فتكون مع أيام الحصاد في البلدات أي شهر أكتوبر ( الدرت ) وتزرع فيها اللوبيا البيضاء و اللوبيا العفن ( لوبا طيب) وقليل من الباميه و الورق .

الأدوات والمسميات التراثية
هناك بعض الأدوات والمسميات التراثية التى لم يتم ذكرها فى المواضيع السابقة سأقوم بتفصيلها لكم فيما يلى
1- البرش : وهو عبارة عن نسيج من السعف الملون يفرش على العنقريب فى مناسبات الأعراس وعند طهور الأبناء والبنات .
2- الفركة : هى ملفحة حريرية خاصة للعروس
3- شوال : إسم لفستان المرأة
4- الكركار : هو خليط من الزيت والودك وهو مستخرج من شحوم الذبائح حيث يغلى فى النار ويصير ودكاً ويتم غلى هذه الخلطة على النار ويحفظ فى علبة أو قبرة وتستعمله النساء كدهان للشعر .
5- القبرة : بضم القاف هى قنينة المربى أو العصير الفارغة حيث تستخدم فى حفظ الكركار , البهارات , السكر والشاى .
6- المجوز : بكسر الميم هى شنطة صغيرة من الجوالين التى يقوم بصناعتها الحلبى وهو السمكرجى وهو عبارة عن جالونين يتم برشمتهما مع بعضهما وتبرشم بينهما رزة للطبلة حيث يحفظ داخلها التسالىأو الفول أو النبق أو اللالوب .
7- المخلاية أو الخرتاية : هو جراب من الدمورية لدقيق العيش أى الذرة .
8- الفندك : هو المدق الذى تدق فيه البهارات والويكة .
9- الزند : هو حديدة المدق ويستخدم لدق البهارات والويكة .
10- التيبار : وهو إسم لزير الماء .
11- اللقاى أو النقاع : وهو إناء يوضع تحت الزير لنقاط الماء التى تنزل من الزير .
12- القليمة : عبارة عن حلة قديمة يصب فيها عجين العواسة .
13- الخرج : بضم الخاء والراء وسكون الجيم هو نوعين أحدهما من الخيش مقسم إلى جزئين ليكونا متوازيين ويوضع فى ظهر الحمار فوق السرج لحمل الخضروات أو القش أو فى بعض الأغراض الأخرى ةالخرج الآخر من الجلد وهو لحمل الماء.
14- الجوز : وهو عبارة عن صفيحتين لجلب الماء كل صفيحة تفتح فى جانبيها العلويين ويوصل بينهما عود ويربط فى نصفه حبل وبين هذين الحبلين يوصل عود لحمل ذلك الجوز .
15- السرج : هو مصنوع من الحطب يوضع فى ظهر الحمار للركوب .
16- العكفتين : مفردها عكفة وهى تقويسة من الحطب واحدة لمقدمة السرخ والأخرى للمؤخرة لحبس جلسة الراكب لكى لايتحرك أو ينزلق.
17- الشناط : وهو حبل السرج ويوصل تحت ضنب الحمار أى ذيله لكى لايتحرك السرج إلى الأمام أو الخلف .
18- اللباب : وهو عبارة عن حزام من الجلد يحيط بطن الحمار من السفل والسرج على ظهر الحمار من الأعلى ويشبك مع بعض لتثبيت السرج من الميلان .
19- اللبدة : هى عبارة عن مسندة صغيرة توضع فوق السرج لجلوس الراكب .
20- الصريمة :- هو حبل يربط حوالين أنف وفم الحمار وإ رساله ليد الراكب ليشده كلما هاج الحمار .
21- الصرار : وهو خلط بعر الغنم أى فضلاتها مع الطين وتلييسه على ضرع البهيمة لكى لايرضعها صغارها .
وهناك كثير من الأدوات والأسماء التى تستعمل حتى يومنا هذا قد يكون جيل اليوم على دراية بها لذلك لم أقم بذكرها . وإلى هنا اخوتى أكون قد أتممت مايتعلق بتراث قريتنا فقط فلست خبيراً ولكن هذا على حد معرفتى أتمنى أن أكون قدوفقت فيما قدمت وأن ينال رضاكم ومستنى مشاركتكم فيما نسيت.
((ما أروع أن تخلق فكرة .وأن تحمل هماً وما أجمل أن تنشر تلك الفكرة.لكن الأجمل أن تجد من تقسم معه ذلك الهم)) .
ولكم العتبى حتى ترضوا

أيضاٌ من أسماءالأطعمة :-( أكل الخريف )
1- ملاح أمتكشو : عبار عن الخضره الجافة المسحونة ويضاف إليها
الماء والبصل الطمام والملح والشطة ويكب الخليط علي الكسرة ز
2- ملاح أم شعيفة بضم الألف وهو عبارة عن ملاح أم رقيقة بس بدون لحم
3- ملاح الويكاب وهو عبارة عن عصارة تخرج من بقايا القصب بعد حرقه وووضعه في
الماء ويتضاف هذه العصارة ألي الحليب بعدغليه مضاف إليه بصلة وويكة
4- فرطاقة البصلة وهي عبارة عن بصلة مكشنة وماء سكر وما أحلاها علي القراصة

أيضاُ من أسماء االأدوات :-

1- المرحاكة بضم الميم وهي عبارة عن حجر محدب من الخارج وجوف من الداخل وتستخدم لطحن الذرة
2- القرقريبة تستخدم لعمل الكسرة الرهيفة
3- الميرفة عبارة عن الإبرة الكبيرة ( المسلة )
4- الكامشة إذا كانت حديد والمكمامة إذا كانت من القرع وتستخدم لصب الملاح من الحلة في الصحن

وطبعا التراث بحر وهذه مشاركة علي عجل ولكم الشكر

مرورك جميل أخ أبوشراء وإضافاتك قيمة أتمنى ليك مزيداً من التألق والإبداع

تحياتى

سلامي للإخوة المشاركين وعودا حميدا لإبن خالتي عباس وانشاء الله سلامات لأختنا شادية ونتمني لها عاجل الشفاء .. والله يا ابن خالتي أنا زاتي احترت زيك كده .. الشباب داخلين علينا بي تقلهم وطبعا كلهم اشتغلوا تربالية وخصوصا ابو شراء ومحمد وطبعا سمح الغناء من خشيم سيدو .. بس نحن دخلنا ساكت كده عشان ما يقولوا كمان بعد كبرهم دا ما عارفين حاجة في الزراعة .. انا غايتو ادليت بدلوي في زراعة البلدات لكن زراعة المقي والبقر دي ما بعرفها والله ولا بعرف حتي وين بزرعوا البقر دي .. المهم اخوانا ما قصروا .. بس بالنسبة لأعلام القرية البقول عبهم أبو شراء دا ايه دخلهم بالزراعة (الجزولي وشيخ يوسف ) باستثناء سليمان ود على طبعا معروف بزراعة المقي والبقر .. الجزولي وشيخ يوسف نتحدث عنهم عندما نتحدث عن العلم والخلاوي..

التحية لكل الاخورة المشاركين ..

التحية لأخي عباس وعودا حميدا وما تنسانا من ملاح الخدرة دا وعايزنك تدلي لينا بدلوك في مأكولات الحلة الشعبية دي ..

ياسر ود عثمان

عباس الهادى جادالله كتب:

لسلام عليكم اهل البيت
والله العظيم حيرتونا عدييييييييييييييييييييييييييييييل بى موضوع الزراعه دا؟؟؟
محمد الطيب دا وعارفنو (تربالى)وبى جنينتووووووووو,أولاد عمى ديل دخلهن بالزراعه شنو؟؟؟
أبشنب امكن يكون زرع,لكن أبن خالتى الا يكون زرع الامانى العذبه ها ها ها ها ها ها.
لكن حقيقى موضوع شيق جدا بالاضافه لانو-usefull-لكل المشاركين فى المنتدى.
وسلامى لابن عمى قمر وتقبل تحيات كل الاهل بالقريه وخصوصا الوالد والوالدهوعبد الفتاح وبهاء وبدر والجميع بدون فرز
أمات لابن خالتى بقول ليهو (ملاح الخضره جااااااااااااااااااااااااااااااك).
ودمتم
عباس

الله يبارك فيك ويسلمهم جميعأ.................. Iam really home sick but
وما نيل المطالب بالتمنى****ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

هاك دي لكن

مليش يا اب شنب

مكانه كان منتدي الشعر والشعراء ولكنها فيها شي من الاصاله و لا رايك شنو








أنا ماشبه عريسك ... ( ود اليمنى )

عــاد مـانـي شـبـه عريـسـك أنــا حفـيـد تـربـال وغـبـش
مــــــــشــــــــقــــــــقـــــــــات إيـــــــــــــــــــــــــــــــــده
ومانـي شبـه عريسـك أنـا وانـا الـلـى بـكـره مــا عـنـدي
حــــرم والــكــرم والــجــود والـطــوريــه والــواســـوق
يــــــاهـــــــا ورثــــــتـــــــي مـــــــــــــن جــــــــــــــدي
وشباكـاً يجيبلـي هـواك اتحـداك مـن تـالاى عديـل سـدى
وعريـسـك دايــره لـعـبـه مـحــل مـــاك دايـــره بـتــودي
وإن ملـيـتـى مـنــو كــمــان مـمـكــن لأى زول تــهــدي
وإن حبـيـتـي واحـــد تـانــي طـلـقـي أوعــــه مــاتــردي
وهـو كـان عنـدو ليـك سـؤال يـمـد إيــدو ويـقـول فـنـدي
وإن كــان مـنــو فـلـتـت كـلـمـة لآ جـــد جـــدو تـنـسـدي
وعــريــســك يــشــبــه الــقــمــره يــشــاركــك ديـــمـــه
فــــــى الـتـولــيــت والأريــــــاح وفـــــــي الــخــمـــري
وكمان عند حفـرة الدخـان يقولـك يـا أختـى زحـى كـدي
عــاد ملـقـطـه كـلــك اسـبـيـرات مـثــل فـضـيـة الـعــدي
ضفـورك مـن صنـع باريـس رمــوش عينـيـك هولـنـدي
مسـاحـيـق وبـــدرة مـصـريـة بـــي صـابـونــة بـتـهــدي
كــدي اقلـعـي البـاروكـه كــان مـــا تشـبـهـى الـقــوردي
ولا تـــعـــالـــى بــفــســتـــان قـــصـــيــــر رجـــــلـــــى
كــــــــان مـــــــــا أحــــلـــــف عـــلـــيـــك ســــعـــــدي
أنـا كـان وديتـك تـردي هنـاك بتشيـلـي الصفـيـح تــردي
وإن كــان مــا لقيـتـي البـاسـطـة مـــن الـدومــه بـتـكـدي
وإن قـت ليـك مراحنـه جعـان تعرفـى تمعطـي السعـدي
وحـات اسـم الله مـن نـص حـوض إلا تمسكـك الــوردي
إذا قايلى السماح فى الشارلي أنا زولى سماحتو بالفردي
وكان قايلـى انتـى جميلـة زولـى انـا فـى الجمـال هنـدي
وكـان قايلـي زيـك مافـى عايـنـى وفــى النـجـوم عـنـدي
وكـان قايـلـي انـتـى بــراك اخجـلـي ومــا تقـولـي كــدي
أمـانـة الدنـيـى مــا مليـانـه بالـحـور حــواء كــم والـــدي
واحـدات فـي لبـاس السـن ووحـدات فـى عـرش شـنـدي
عـاد عليكـم الله يـا اخــوان ماتشـوفـوا المطرطـشـي دي
اقولهـا لا تـسـوى كــدي واخيـرلـك كــان تـسـوى كــدي
تـقـولـى (نـــو) آسـفــه (ســـورى) ذوقـــك ذوق بــلــدي
قـــبــــال مـــنــــى مــاتـــعـــدي عــــنــــدي وصــــيــــة
لــيـــك بـقـولـهــا اخــيـــر تـاخـديـهــا مــــــن عـــنـــدي
شـان عـرس البلـد عنـدي شـان عــرس الـمـدن شـحـدي
أنــا أهـــرب مـــن الـبـنـدر وأروح لـــى بـنــات بـلــدي.

والله زى مابقولوا الجماعة ماطالبنى حليفة إنها حلوة بالجد ودا برضوا مكانها لأنها تراثية وحلمنتيشية وقصصية وبلدية وفيها دعوة للتمسك ببنات الريف الأصليات الطيبات البتمسحن بالكركار.وكان ما لقن الباسطة من الدوكة بكدن زى ما قال وداليمنى وطبعاً هذه مضامين سامية جداً والقصد منها أفتكر أصالة بنت الريف وليس الإستهزاء بها كما يظن البعض. ولك التحية أخى محمد